オアスペとは？タイプライターで書かれた啓示書を原文で検証

オアスペ（Oahspe）は、アメリカの歯科医が世に出した、約900ページの「新しい聖書」です。歯科医の名は、ジョン・バルー・ニューブロー（John Ballou Newbrough）。

ニューメキシコ州立大学（NMSU）図書館の展示は、副題を紹介しています。副題は「ジェホヴィとその天使の使節たちの言葉による新しい聖書」。

日本の書籍紹介（版元ドットコム）には、こうあります。

「19世紀末、アメリカの歯科医に天使が舞い降り、自動書記にて書かれた禁断の啓示書！」

なお、1882年は初版が出た年です。書かれた年は、資料によって1880年と1881年に割れています。この差も含め、方針は資料の記述をそのまま並べること。

啓示が本物かどうかは、ここでは判断しません。資料に何と書かれているかを、出典つきで確かめます。自動書記とは、本人の意思とは別に手が動き、文字が書かれるとされる現象のこと。

オアスペとは｜1882年に出た「新しい聖書」

本のタイトルの意味は、本文の冒頭にあります。出典はsacred-texts.com の電子テキスト。

冒頭の節は、この本の啓示を「光」と呼んでいます。その光は地上のものと霊的なものを含むので、コスモン紀（KOSMON ERA）の始まりと呼ばれる、と書かれています。また、地・空・霊にも関わるため、書名は「OAHSPE」だという説明。

K. D. Stoes の論文「The Land of Shalam」にも、説明があります。掲載誌は New Mexico Historical Review の1958年1月号。

同論文は、Oahspe を「地・空・霊」を意味する語と説明しています。その語は「パネリック（Paneric）」由来で、パン大陸にさかのぼるとのこと。パン大陸は、日本の島々と北米の間に沈んでいるという書き方。

初版の出版年は、資料どうしで一致しています。World Religions and Spirituality Project（以下、WRSP）の項を見ます。

その「Faithists」の年表には、「1882年：オアスペの初版が出版された」の一行。Stoes の論文も、「1882年にニューヨークで出版」としています。

版については、次の記述があります。

• 初版（1882年）：ニューヨークとロンドンで出たフォリオ判。Kosmon Press の小冊子「The Origin of Oahspe」の解説文によります。
• 第2版（1891年）：ボストンとロンドンで出た、より安いクォート判（同小冊子）。
• 1910年版：ジャスティン・ニューブロー（Justine Newbrough）が著作権登録した版（Stoes の論文）。
• 第3版（1912年）：sacred-texts.com の電子テキストは、この版に合わせてある（編集注記）。

この記事で引用する本文は、1912年第3版に合わせた電子テキスト。1882年の初版と語句が同じとは限りません。

続いて、ニューブローの経歴。WRSP によると、1828年6月5日にオハイオ州スプリングフィールド郊外で生まれました。

のちに歯科に転じ、ニューヨーク市へ移ったとされます。ニューヨーク州の心霊主義協会では、評議員（Trustee）にもなったとのこと。

sacred-texts.com のオアスペ紹介は、この本を心霊主義運動の文脈で現れたものと説明しています。同サイトの編集者による紹介文。

心霊主義は、同サイトによると、ニューエイジ的なチャネリングや前世回帰のヴィクトリア朝期の先行者。

どう書かれたか｜本人の手紙に残るタイプライターと50週

この記事で使う資料のうち、執筆の経緯を最も早く記したのは、本人の手紙です。手紙は1883年1月21日付で、宛先はボストンの The Banner of Light の編集者。

先の小冊子「The Origin of Oahspe」に再録された一通。

手紙の冒頭で、ニューブローは編集者の依頼に応じて書くと述べています。続けて、本がどう書かれたか、誰が書いたかは、オアスペに記述がない、との断り。

つまり、執筆の経緯は本文の外の資料でしか確かめられません。手紙から、要点を拾います。

• 心霊主義を信じ始めたのは、時がたって10年から15年ほどのころ。
• ピアノのように鍵盤で書くタイプライターを手に入れよ、という指示。
• さらに2年、天使が天と地についての問いを出し続けた時期。問いは、どの人間にも、とても賢く（very intelligently）は答えられないもの。
• ある朝、光が両手の甲を打ち、両手がタイプライターへ向かって15分ほど激しく動きました（これは最初の朝のこと）。
• 50週のあいだ、毎朝日の出の30分ほど前に続き、やがて止まりました。その後に、「オアスペを読んで出版せよ」との指示。

手紙には、打たれた文字は読まないよう言われたとも書かれています。原文は “I was told not to read what was printed”。

本の挿絵にも、言及があります。奇妙な図版は、同じ方法で鉛筆で描かれたとのこと。ただし、土星やエジプトの儀式などの図は、他の本から写すよう言われたとも書かれています。

手紙には生活の変化も出てきます。肉と魚、牛乳とバターを断ち、夜明け前に起きて1日2回入浴するようになった、との記述。歯科の仕事はその間も続けていた、と本人は述べています。

50週という数字は、他の資料とも重なります。Encyclopedia of Occultism and Parapsychologyの項目より。

完成まで50週かかり、ニューブローは毎朝30分ずつ作業したと記されています。WRSP も、50週の筆記の結果が900ページ近い本だったと書いています。

次は、書かれた年の問題。資料は割れています。

• 1881年：Encyclopedia の項目。新発明のタイプライターでの自動書記、との記述。
• 1881年：小冊子の解説文。この年にニューブローが伝達の器になった、との記述。
• 1880年：sacred-texts.com のオアスペ紹介。「1880年に書かれた本」との記述。

手紙の「50週」には、年の記載がありません。1880年と1881年のどちらが正しいかは、ここで挙げた資料からは決められません。

何が書かれているか｜ジェホヴィ・コスモン・菜食の戒め

オアスペの中心にいる神は、ジェホヴィ（Jehovih）です。WRSP の説明では、創造主、すなわち「至高の光（All Highest Light）」がジェホヴィと呼ばれるとのこと。

本文の冒頭近くには、次の戒めがあります。

「あなたは、いかなる神も、主も、救世主も持ってはならない。ただ創造主ジェホヴィだけを、今後永遠に礼拝せよ」。

原文の書き出しは “Neither shalt thou have any God, nor Lord”。

コスモン（Kosmon）は、先に見たとおり新しい紀の名です。本文によれば、始まりは、地上の事柄と霊的な事柄の両方を含む光。

この本には、食べ物と殺生についての戒めもあります。

• 「人も獣も鳥も、這うものも殺してはならない。それらは主のものだから」（First Book of the First Lords 第3章）。
• 「血と肉をもち命のあるものは、何であれ食べてはならない」（Second Book of Lords 第1章）。

WRSP は、信者の暮らしについても説明しています。内容は、菜食と酒などの回避で清らかに生き、非暴力を守る暮らし。

ニューブロー本人は、手紙で肉食を断ったと書いています。本文の戒めとは、同じ方向を向く内容。

ただし、手紙の食生活と本文の戒めを因果で結ぶ記述は、今回の資料にありません。順序や理由は書かれていないので、述べません。

「日本はパン大陸の残骸」「日本人はイヒン」説を原文で読む

日本の書籍の紹介文には、この説が出てきます。まず見るのは、その紹介文の言い分。

『世紀の啓示書「オアスペ」の謎を解く！』は、秋山眞人・布施泰和による本です。版元はナチュラルスピリット、書店発売日は2020年6月23日。

版元ドットコムの紹介ページには、次の文言があります。

• 「日本人は、イヒン（霊性をもつ人類）の血が色濃く残る子孫！？」
• 「『日本国』は沈没した謎の大陸『パン』の残骸だった！」

同じページの本文抜粋には、日本が太平洋にあった大陸「パン」の残骸だという記述があります。竹内文書と似た部分が多い、との記述も。

これらは、書籍の紹介文の主張です。竹内文書との類似や、日本人がイヒンの子孫だという説を、この記事は事実としては扱いません。

では、オアスペの本文はどう書いているのか。sacred-texts.com の電子テキスト（第3版に合わせたもの）で、日本とパンに関わる箇所を順に読みます。

イヒン、ドルーク、ヤク、イフアン

最初に、登場する人類の名前の整理。本文の First Book of the First Lords（第1〜3章）の記述は、次のとおりです。

名前（表記）	本文の記述
イヒン（I’hin）	天と地の両方から生まれたので、そう呼ばれる新しい人類。
ドルーク（Druk）	「父の光」を内に持たない新しい人類。
ヤク（Yak）	「地の民」を意味する、混血の人類。
イフアン（I’huan）	ドルークとイヒンの間に生まれた混血の部族。

The Lords’ First Book 第1章には、別の呼び名も出てきます。より高い光をもつ者は、フェイシスト（Faithists、すなわちイヒン）と呼ばれた、との記述。

フェイシストは、のちの信者集団の名前にもなっています。

パン大陸が沈む

The Lords’ First Book 第2章には、次の記述があります。「私はパン大陸を引き裂き、水の下に沈めた」。

続けて、天使たちが選ばれた人々をその地から導き出し、一人も滅びなかった、との記述。

Book of Apollo 第2章には、アポロ（Apollo）が、パン大陸の生まれだと名乗る箇所があります。その大陸は、ジェホヴィの命令でオリアンの長アフ（Aph）に沈められた、とされています。

日本とザ・パン

The Lords’ First Book 第1章に、日本が出てくる一節があります。2隻の船団が北へ運ばれ、イスタ（Yista）と名づけられた、という内容。

Whaga 語ではザ・パン（Zha’Pan）で、今日の日本と同じ地だとされます。意味は「パン大陸の残骸（RELICT OF THE CONTINENT OF PAN）」。

同じ章には、この民への言葉もあります。「あなたがたは、世界でもっとも古い民とみなされるだろう」。

また、「こうして日本は定住され、今日まで続いている」との記述も。

Book of Cpenta-Armij 第5章には、日本についての記述があります。日本は沈んだ大陸の残りなので、そこに天の王国を立てる、という内容。その王国は「スアス（SUASU）」と呼ばれる、とされます。

「日本人＝イヒンの子孫」とは書かれていない

ここで注意したいのは、The Lords’ Fifth Book 第5章です。北の地（日本）へ2隻の船で渡った民について、次の記述。

千年後には、彼らとイフアンの間に線を引ける者はいなかったとあります。彼らはイフアンと混ざり、イヒンとしては失われた、という内容です。

原文は “mingled therewith, and were lost, as I’hins”。

つまり本文は、2つの記述を両方載せています。2つの記述とは、日本がパン大陸の残骸だという記述と、渡った民がイフアンと混ざったという記述。

紹介文は、「日本人は、イヒンの血が色濃く残る子孫」と言います。この言い方が先の一節と合うかどうかは、読み比べる側の判断。

パン大陸の位置は、資料によって書き方が違います。WRSP は、日本と北米の間に沈んでいる「と考えられている」という書きぶり。

Stoes の論文は、日本の島々と北米の間に沈んでいると書いています。地質学などの裏づけを示す資料は、今回の出典には含まれません。

Shalam（シャラム）｜ニューメキシコの孤児の村

ニューブローと信者たちが築いた共同体が、シャラム（Shalam）です。NMSU 図書館の展示によると、シャラムは子どものための理想郷（ユートピア）でした。

築いたのは1884年の秋で、ニューブローとニューヨークから来たフェイシストの一団。場所はラスクルーセスの北西約6マイル（約10キロ）。

リオ・グランデ川の岸で、ドーニャ・アナ村から1マイルの地点でした。

資金を出したのは、ボストンの裕福な羊毛商、アンドリュー・ハウランド（Andrew Howland）。土地の購入は1884年10月4日（WRSP、Stoes の論文）。

ニューブローは1891年4月22日に亡くなりました。死因は、NMSU の展示ではインフルエンザ。

Reed McConnell の「Orphan Utopia」にも、記述があります。掲載は Cabinet Magazine 63号（2017年）。

インフルエンザの流行の中で亡くなり、ハウランドが未亡人と結婚して指導者を継いだとのこと。

シャラムの終わりの時期と、子どもの人数は、資料によって違います。後ほど、章「資料で確かめられること・割れること・確かめられないこと」の表で並べます。

日本語訳と、日本でオアスペを紹介する本

日本語訳は、福永裕史訳、秋山眞人・布施泰和監修の『オアスペ全訳』です。版元は東京のヒカルランド。

国立国会図書館サーチの書誌では、第1巻が2020年10月、第2巻が2020年12月、第3巻が2021年2月。

版元ドットコムには、秋山眞人と布施泰和の対談の抜粋が載っています。布施泰和の問いは、「秋山さんはどうして『オアスペ』に興味を持つようになったのですか」。

秋山眞人の答えは、『神々のルーツ』に関わるものです。著者は、アメリカの古代文明研究家ジョージ・ハント・ウィリアムソン（George Hunt Williamson）。

秋山が翻訳を監修し、その中でオアスペが重要な文献として紹介されていた、との答え。これは秋山個人が興味を持ったきっかけで、日本で広まった経緯の説明ではありません。

2018年の記事によると、海外には信仰を続ける人たちがいました。出典はWRAL.com 掲載の配信記事。

団体の名は、ユニバーサル・フェイシスツ・オブ・コスモン（Universal Faithists of Kosmon）。オアスペに傾倒し、遠隔でおよそ200人の共同体に奉仕している、と記事は伝えています。

同じ記事では、プリンストン大学のアメリカ宗教の教授セス・ペリー（Seth Perry）が、こう語っています。

「オアスペがこの集団にたどり着いたのは、意外だが興味深い」。

資料で確かめられること・割れること・確かめられないこと

ここまでの内容を、3つに分けます。

確かめられること。

• 初版の出版年は1882年（複数の資料が一致）。
• ニューブロー本人による、1883年の手紙でのタイプライターと50週の筆記の記述。
• 本文にある、日本をパン大陸の残骸とする記述（第3版に合わせた電子テキスト）。
• 日本語訳『オアスペ全訳』の、2020年から2021年にかけての全3巻の刊行。

資料によって割れること。

項目	一方の記述	もう一方の記述
書かれた年	1880年（sacred-texts.com のオアスペ紹介）	1881年（Encyclopedia、Kosmon Press の小冊子）
シャラムの閉鎖	1901年（NMSU、Cabinet Magazine）。NMSU によると、養子にならなかった子どもたちはダラスとデンバーの孤児院に送られました。	1907年11月30日（WRSP、Stoes の論文）。WRSP によると、ハウランド夫妻と残った子ども4人がカリフォルニアへ移り、閉鎖されました。
シャラムが迎えた子どもの人数	約50人（NMSU、WRSP）	シャラムが迎えた孤児は28人を超えませんでした（Cabinet Magazine）

1907年の売却は、Jone Howlind の論文にもあります。論文は「Shalam: Facts vs. Fiction」。

掲載は New Mexico Historical Review 20巻4号（1945年）。「1907年にシャラムを売ったとき」という一節があります。閉鎖の年も子どもの人数も、どちらが正しいかは、ここでは決めません。

確かめられないこと。

• 啓示が実際に天使から与えられたものかどうか。
• 沈んだパン大陸が実在したかどうか。
• 日本人とイヒンのつながり（本文の記述と紹介文の言い方には、読み取りの幅）。

気になる方は、同じ都市伝説ラボのこっくりさんとウィジャボードの由来を扱った記事も参考になります。ほかの話題はオカルト・ミステリーのカテゴリにまとめています。

よくある質問

オアスペは、いつ誰が書いた本ですか？

ジョン・バルー・ニューブローという歯科医が、自動書記で書いたとされる本です。初版は1882年にニューヨークで出版。書かれた年は、資料によって1880年と1881年に割れています。

タイプライターで書いたというのは本当ですか？

本人の1883年の手紙に、そう書かれています。ピアノのように鍵盤で書くタイプライターを使い、毎朝日の出の30分ほど前に50週続けた、とのこと。手紙以外の第三者による確認は、今回の資料にはありません。

オアスペに「日本はパン大陸の残骸」と書かれているのは本当ですか？

本文に、日本（ザ・パン）を「パン大陸の残骸」とする記述があります。ただし本文は、日本へ渡った民が千年後にイフアンと混ざったとも書いています。

日本語で読めますか？

福永裕史訳『オアスペ全訳』（ヒカルランド）が出ています。第1巻から第3巻まで、2020年から2021年の刊行。

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